胡锦涛同志在今年两会期间提出的“八荣八耻”，无疑是针对道德建设和社会风气来讲的。但其影响和意义却远不止于道德领域，对于落实科学发展观、构建社会主义和谐社会所具有的促进作用，同样重大而深远。

　道德建设重在源头治理

　毋庸讳言，任何时代和任何社会都有自己的道德标准和规范。符合时代要求、适应社会性质的一定的道德标准和规范，不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中自生的，而是由一定的社会制度和性质所决定的。从这个意义上说，“八荣八耻”的道德荣辱观，是由我们的社会主义制度和性质决定的，是社会主义的本质规定和本质要求。可以说，只要我们坚持和发展社会主义，就必须提倡和践行以“八荣八耻”为核心内容的道德荣辱观。

　以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的实质是世界观、人生观、价值观，抓住了荣辱观就抓住了道德领域的根本和全局，就抓住了道德建设的导向和基础。提倡和践行“八荣八耻”，做到知荣明耻，这是道德领域、道德建设的治本之策、战略之策。它不是就事论事，不是针对和局限于一般的道德现象，而是从道德荣辱观的高度来看待和评说道德现象、道德行为。我们常说，反腐倡廉要有治本之策，要从源头上治理。提倡和践行“八荣八耻”，做到知荣明耻，就是道德领域的治本之策，就是道德建设的源头治理。

　“八荣八耻”的道德荣辱观，从根本上反映了社会主义道德建设的价值取向，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，客观反映了社会主义现代化建设和社会主义市场经济发展的内在要求，涵盖整个社会而又高度凝练精辟，是道德领域的根本规范、根本尺度、根本标准。

　在道德领域，面对和讨论的是非、美丑、善恶等问题，最核心、最关键的问题是，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，必须旗帜鲜明，不能含含糊糊、模棱两可。因此，判断标准不能混淆，界限不能模糊，更不能颠倒。如果说背离甚至反道德的行为和现象是对道德建设这条河流的污染的话，那么评判是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则是对道德建设这条河流源头的污染。可以讲，前者背离甚至反道德的行为和现象对道德领域的污染只是局部性的，尽管有些问题也很严重，但毕竟是“流”的问题，治理起来也相对容易一些；而后者就不然了，是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则意味着对道德这条河流源头的污染，那就不是局部性而是全局性的问题了，将导致我们整个道德体系的崩塌、道德大厦的倾覆。由此引发的社会风气日下以及社会危机是不堪设想的，后果相当严重。

　俗话说，没有规矩无以成方圆。没有道德标准、道德尺度，或者道德标准、道德尺度混淆颠倒，那么面临的只能是各行其是、随心所欲，是非、美丑、善恶问题的错位和混乱，道德建设无从谈及，道德进步也就无从谈起。由此可见，倡导和践行以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，从道德建设的源头治理，在道德建设中具有全局的意义。

　道德领域倡导风清气正

　提倡和践行 “八荣八耻”的荣辱观，有着极其深刻的现实针对性。应该讲，重视思想道德建设始终是我们党的优良传统和政治优势。在改革开放和现代化建设的新时期，加强道德建设，提升社会风气，从来都是我们的重要任务。近些年来，人们的思想活跃，道德的自主性、积极性空前高涨，精神风貌生机勃勃、充满活力，与改革开放和现代化建设相适应的平等、民主、权利、效率、竞争、务实等道德观念孕育生成、渐成风气，思想道德建设和经济建设、社会建设一样，取得了长足发展和显著的成绩。

　同时，我们也要看到，由于主客观方面的复杂因素，思想道德领域出现了一些令人关注和忧虑的问题，有的问题还相当严重。不讲诚实守信、利欲熏心、制假贩假、坑蒙拐骗的事情，违背公德良心、损人利己、损公肥私的事情经常发生；消极丑恶的黄赌毒现象沉渣泛起、滋生蔓延；寡廉鲜耻的卖淫嫖娼行为屡禁不止；崇洋媚外、丧失国格人格的事情也时有所闻。至于以权谋私、钱权交易、行贿受贿的腐败现象，既是违法乱纪的行为，也是践踏社会道德的丑陋行为，仍处在高发期和多发期。

　应该讲，这些消极、丑陋、腐败的不道德、反道德现象，是和我们的社会格格不入的，是我们始终坚持批评和反对的。但更进一步讲，这些不道德、反道德现象的存在，并不是最可怕的。最可怕的是，在一些人那里，是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，对一些消极腐朽的东西，不以为耻，反以为荣，以庸俗为高尚，以谬误为真理，以丑陋为美丽，以荒唐为时尚，这才是最严重的问题。是非、美丑、善恶标准的颠倒，是衡量、评价尺度的颠倒，是根本性的颠倒。在颠倒了的道德标准和尺度之下，出现的不是优胜劣汰，而是一种反淘汰，即劣胜优汰。

　现在，为什么在一些部门和地方，有的人感叹“做好人难”，好人好事抬不起头，甚至受到挤压、排斥和边缘化，而歪风邪气恣意横行，根本原因就在于那里的是非、美丑、善恶标准被混淆和颠倒了，那里的荣辱观被扭曲变形了。

　遗憾的是，是非、美丑、善恶标准被混淆颠倒的现象，荣辱观被扭曲变形的现象并非个例和鲜见，在社会上还颇有市场。比如，把行贿受贿的商业回扣和腐败比作促进经济发展的“润滑油”；把托关系、走后门、请客送礼办事情，说成是“臭豆腐闻起来臭吃起来香”；把“不给好处不办事，给了好处乱办事”作为为人处事的“潜规则”等等。这些现象就是荣辱观发生变异的反映，就是是非、美丑、善恶标准发生混淆和颠倒的例证。再比如，明明揭露和举报医疗回扣和腐败有功，利党利国利民，可在一些地方这些举报者却受到讽刺和冷落，处境艰难，承受压力，不得不提前退休或远走他乡。这同样说明这些地方判别是非的标准发生了严重的混淆和扭曲。还比如，消解崇高、矮化英雄、嘲笑壮美的审美观，在我们的文学作品、影视屏幕中屡屡出现，几乎近于时尚，把本来已是盖棺论定、结论确凿的历史人物，改编塑造得面目全非：袁世凯、慈禧太后、李鸿章成了共和英雄；杨子荣等抗日英雄成了三角恋爱的行家；连钉在历史耻辱柱上、遭到世人唾弃的卖身求荣的秦桧也要在维护人权的名义下站起来。

　这些是非混淆、美丑颠倒、善恶错位的审美观，反映的也是道德荣辱观的混淆、颠倒和错位。从类似这样的道德荣辱观现状出发，不难看到胡锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观是对道德建设带有根本性、方向性的深层次思考，倡导在道德领域讲正气，树新风。

　道德理念必须正本清源

　新时期为什么会出现道德荣辱观的错位和倾斜，原因是多方面的，但思想上的混乱和认识上的误区是其中一个重要缘故。当前，需要正本清源的道德理念主要表现在三个方面：

    一是把改革开放对一些旧有、落后的传统道德观念的冲击和破除变成了对整个道德体系的否定。改革开放，是对经济基础和上层建筑不适合生产力发展的某些环节和某些方面的变革，毫无疑问要触及思想道德观念的变革。一些不合时宜、不切实际的落后的旧有道德观念必然要受到冲击和涤荡。比如，把义利截然对立起来的羞于言利的形而上学观念；不讲竞争、不讲效率、不思进取的平均主义；慵懒无为的小农意识等等。应该讲，这种道德观念的变革，不仅顺应了改革开放和现代化建设的要求，而且对改革开放和现代化建设所具有的推动和促进作用也是不能低估的。

　但道德观念的变革和更新是有所扬弃、有所继承、有所发展的，是建立在实事求是基础之上的，绝不是主观臆断、标新立异，绝不是对以往任何一个道德观念的盲目否定，绝不是否定一切，另起炉灶，重搞一套。然而，遗憾的是，对一些不合时宜、不切实际的落后的旧有道德观念的冲击和涤荡，在一些人那里却变成了对一切道德观念的冲击和涤荡，变成了不要任何约束和规范的随心所欲，变成了对我们整个道德体系的否定，这其中就包括对我们几十年坚持下来、行之有效的社会主义荣辱观的否定，从而一步步地堕入到了道德虚无主义的境地。

　二是误以为发展社会主义市场经济可以不要和不讲道德约束和规范。发展社会主义市场经济是我们新时期理论和实践的一个伟大创造，其意义是深远和重大的，由此带来了社会生产力的极大解放和发展，经济腾飞和社会进步是前所未有的。但社会主义市场经济不是只讲经济原则、经济规律，同时也要讲法治、讲德治。甚至在一定意义上讲，社会主义市场经济就是法治经济，就是德治经济。如同法律规定一样，协作互助、诚实守信等道德原则也是市场经济发展的内在要求。特别是我们在社会主义制度下发展市场经济，要把社会主义的优势和市场经济的优势结合起来，就更不能不讲道德规范，更需要发挥道德的优势和作用。

　已有的实践说明，道德的规范和约束，是社会主义市场经济不断走向成熟和完善的重要因素。然而，遗憾的是，面对经济体制改革和社会转型出现的疏漏和空隙，面对与市场经济相适应的法制体系和道德体系不完善的一面，一些人不是强化道德自律和道德自觉，而是肆意破坏和践踏道德原则、道德规范，不择手段，唯利是图，坑蒙拐骗，无所不为，在金钱和物欲的引诱下，寡廉鲜耻，什么事都敢做，人格国格荡然无存，造成社会主义荣辱观的严重错位和变形。

　三是把经济领域通行的市场经济原则放到社会生活之中，吞噬和挤压了规范人们行为的道德原则。要知道，商品经济的趋利原则和等价交换原则具有自我扩张的本性，会自发地侵袭和浸染包括思想政治领域和伦理道德领域在内的一切领域，并试图把一切都裹挟进来作为商品买卖。这种情形在资本主义社会并不少见，已经见怪不怪了。应该讲，在我们社会主义市场经济的道德领域，现在也出现了这样的情况。搞市场经济要按照市场经济规律办事，要讲趋利原则、等价交换原则，这是无可厚非的。但问题在于，一些人把在经济领域可行的市场经济原则拿到了社会领域、道德领域，并作为处理人际关系的信条。社会上很多不美、不善的行为，都和这一点有关。一旦把荣誉、人格、良心、原则作为商品进行交换的话，那么嫖娼卖淫、吸毒贩毒、行贿受贿、以权谋私、商业回扣等消极腐败的社会现象的产生就是必然的，道德荣辱观的颠倒错位也是必然的，一定是不以为耻、反以为荣的。

　因此，我们一定要明白，在不同的社会生活领域有不同的社会关系，有不同的问题、特殊的规律和原则，决不能、也不应该被单一的经济生活、单一的经济关系所取代、所淹没。假如用商品经济的趋利原则和等价交换原则来处理家庭生活、婚姻生活、同志关系、朋友关系和上下级关系，就会闹出问题，后果不堪设想。这如同人机体中的呼吸系统、循环系统、神经系统都有各自的运行规律，不能相互取代一样。社会这个复杂机体中的经济领域、政治领域、伦理道德领域也必须按照自己特有的规律运行，不能相互取代。如果在道德领域也讲趋利和等价交换，那么就必然导致是非美丑善恶标准的混淆和颠倒。不幸的是，这不是纯粹的理论推演，从一些人的所言所行、所作所为中，我们已经看到了这种不愿看到的现象。

　在改革开放和现代化建设新时期，实行社会主义基本经济制度，发展社会主义市场经济，由此引发并形成的思想文化、价值取向、道德标准出现多元、多样、多变的格局是不可避免的。社会上的思想观念比照以往丰富得多、活跃得多、复杂得多，这是一种进步和发展。

　但同时也必须清醒地认识到，在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准和评价尺度不能变，不能有丝毫的削弱和失落，必须成为社会主旋律，必须使我们的“八荣八耻”社会主义荣辱观成为引领社会道德风尚的旗帜，成为感召人、凝聚人、引导人的精神力量，成为落实科学发展观、构建和谐社会和全面建设小康社会的精神支柱和道德保障。

　（作者：求是杂志社副总编辑）

    专家为您服务 咨询热线：13220535006