一个时代有一个时代的精神风尚及荣辱观。“八荣八耻”荣辱观，是社会主义价值观的具体化，是科学发展观的重要组成部分，体现了中华民族传统美德与当今时代精神的完美结合，反映了社会主义的世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，具有鲜明的时代特征。践行“八荣八耻”荣辱观，对于匡正社会风气，提高文明程度，推进社会和谐，都具有重要作用。

　但是，我们应当看到，在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，伴随着种种物欲、金钱的诱惑，大量外来思想文化的影响，以及急剧转型的社会环境，利益多元化下的社会价值多元化，飞速发展的信息网络技术，泥沙俱下地带来一些消极负面影响，金钱至上、享乐主义、极端个人主义在一些地方泛滥，有的人内心深处的羞耻感和罪恶感渐渐丧失，价值观扭曲和畸变，社会上出现了荣耻、美丑、善恶、是非颠倒错位的现象。比如把利他利人看成是“傻子”，把艰苦俭朴看成是“土气”，有人主张“为人民服务”应改成“为人民币服务”，有人把一席盛宴扔掉大半视为“潇洒”，有大款把“包二奶”、“养小蜜”看作是“新潮”、“前卫”，有富翁把占山修椅子坟看作“尽孝道”。尤其令人费解的是，有些本来叫人臊得慌的丑行居然堂而皇之地亮相。比如，某地清明节竟有人给死去的老爹烧“出国护照”、“支票”，甚至还烧“三陪”小姐、“伟哥”，真可谓“脸皮比城墙厚，子弹打不透”。还有人随地吐痰被罚5元钱，竟掏出10元说:“别找了，我再吐一口”。种种现象表明有些人耻感彻底麻木，完全丧失了羞耻心。

　极少数人在生活中不以耻为耻，诸如随地吐痰、乱扔垃圾、加塞儿、“京骂”等，属于低层次耻行，尚无大碍；至于跑官、造假、贪贿、嫖赌、挥霍公款则属于无耻之尤，当“天下共击之”；而尤需值得警惕的是，支持耻行的“耻理”歪论谬种流传。“耻理”被包装粉饰后登堂入室，把谬误当真理，把低俗当高尚，把耻辱当荣耀，混淆视听，冲击正确的价值观、道德观和荣辱观。如果任其猖獗，则会导致群体思想迷茫混乱，群体价值观、荣辱观错位，群体耻感文化丧失和人们心底的道德防线溃退，这是万万不可小觑的。

　近年来，这种“耻理”公开亮相，招摇过市的现象，已不鲜见了。比如，“厚脸皮、黑心肝”，本是为一切正直人所不齿的丑行，然而这些年竟然出现了“厚黑学”热，以《厚黑学》作书名的书竟然出版了好几本，甚至形成系列，公开摆上了书摊。与此相近，溜须拍马本是“顶风臭千里”的下三烂货，如今竟然有本《马屁技巧》书，称赞“拍马屁是一门博大精深的公关艺术，马屁成功，八面来风”。还有，为极端个人主义、拜金主义进行理论辩解的，阐释“侵略有功”、“爱国有罪”、“三百年殖民地”说的，其理论也是“洋洋洒洒”，在社会舆论舞台上已经抢占到一席之地了。正是由于这些“耻理”谬说的支撑，才使得不知耻现象蔓延。

　因此，树立正确荣辱观要抓住关键。我们不仅要关注表现在日常生活中的荣辱观，更要重视表现在事关国家、民族和人民群众根本利益上的荣辱观；不仅重视每位个体的荣辱行为，更要关注人们在创造活动中相互影响所产生的群体效应对推动良好社会风气所具有的重要作用，尤其要警惕那些貌似有理，实则无理的“耻理”谬论。诚然，伴随人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性的明显增强，生活在社会中的人们，都会有自己对荣与辱的看法和理解，但是，作为现代社会，必须有一定的社会主导价值观作支撑。当代中国最基本的价值取向和行为准则必须明确，旗帜鲜明。“八荣八耻”是一面引领社会风尚、道德文明的光辉旗帜。要在这面大旗的指引下，把社会主义荣辱观内化为理想信念，进而外化为高尚行为和良好习惯，要发挥科学理论、正确舆论和先进典型的导向作用，规章制度和政策的激励和约束作用，建立健全社会心理疏导机制和舆论监督机制，确立起人人皆知、普遍奉行的价值准则和行为规范，营造一个褒扬高尚品德嘉言懿行、鞭挞不良行为，使一切可耻丑行遭到世人鄙弃的良好社会氛围。夫如是，才能培养我们民族的文化底气，打造我们国家的精神基石。“留住我们的根”，这“根”是守住做人的道德底线，践行人之为人的起码准则。记得有哲人讲过，对可耻行为的追悔就是对生命的拯救，知耻的地方越多，道德也就越高尚。舆论是道德的法庭，良心是道德的卫士。因此要从培养道德良心开始，重视培养人的羞耻心、同情心、仁爱心、责任心。无论今古，社会道德底线是不能被突破的，否则这个社会就将陷入混乱走向衰败。我们今天同样面临一个守住社会道德底线的问题，要按照明“八荣”，知“八耻”要求，重构社会价值体系，坚守法律底线，筑牢道德防线，树立起知荣知耻的道德标杆，为构建社会主义和谐社会提供良好的道德支持和精神动力。

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