榉溪村坐落于大盘山与高二山两大山脉之间的峡谷盆地中。诸永高速连接线从村南通过，是孔子后裔聚居地，被称为“孔子第三圣地”。
据史料记载，南宋建炎三年（公元1129年），金兵南下占山东，曲阜孔林遭受兵祸。孔子第47代孙，大理寺评事孔若钧、孔端躬父子一家随高宗皇帝南奔到台州章安镇，孔端躬闻其兄衍圣公端友已定居三衢，遂辞驾赴衢会合。当行至榉溪时，孔若钧病逝，孔端躬父葬于榉川北岸钟山后坞，并定居于此，繁衍生息，经过三十七代传承，形成了现在的有一千余众的榉溪村。
独特的地理环境和深厚历史文化底蕴形成了榉溪较为丰富的非物质文化遗产资源：有婺州祭孔、八月十三兴案、七月七娘娘庙会等民俗文化节；有铜钱鞭、十八蝴蝶、莲花落等民间舞蹈，有精湛的竖屋上樑民间手工技艺。有狩猎祭祀、小孩出生吃百日酒，过年要挂太公等习俗。特别是这种拜太公习俗，据村人所言，已经延续了数百年。这一习俗充分表达了山里人那种对祖先的尊敬和对未来美好生活追求的民俗心理。
历史上的榉溪村有着优美的山水田园风光，是一个人文与自然交融的所在。村内古民居建筑特色明显，大都为清、民国代建筑，婺州山地风格。其中有保护价值的20处，卵石砌墙，独具一格，从古村落的整体风貌到单个民居，表现出一个完整的综合文化体系，主要有孔氏家庙、九思堂、善祠堂等。其中孔氏家庙为国家重点文物保护单位。孔氏家庙中的歌舞台别具一格。戏台呈正方形，长、宽各 4.60米，牛腿构件雕封神榜人物故事，雕工精细。戏台檐柱刻有对联“三字经人物备考，一夕话今古奇观”，戏台正上方有“歌舞台”字样，记载着孔氏家庙的繁华。
孔氏后人秉承孔子遗风，一直来尊师重教，崇尚自然，儒家文化气息浓厚。婺州祭孔是榉溪村最具有典型性、代表性的传统民俗项目。为打造精品，今年的祭孔大典聘请了省民间艺术研究会会长吴露生作总策划，省儒学学会执行会长吴光等对祭孔礼仪进行了深度挖掘，形成了榉溪最隆重的祭孔典礼规范。为体现规范，各祭孔流程，诸如“呈三牲”、“鸣鼓乐”、“九记锣”、 “迎圣人”等都恪守传统的十二时辰计时。为展现古雅，排练了优美的“六佾舞”，舞者着统一古典服装，左手握笛右手持羽，翩然起舞，成为磐安最具特色的民俗活动。
祭孔典礼尊重其原真性和文化内涵，不歪曲滥用，做到科学规划、合理开发，最大程度地体现出婺州南宗榉溪孔氏家庙的价值，更好地发扬儒家思想，弘扬传统文化的精髓，达到了以保护促利用，以利用强保护的目的。
榉溪村山花浪漫，竞相开放，如霞似玉，争奇斗妍；秋水红叶，层层叠叠，在蓝天与碧水中肆意铺展，如诗如画。夏日的凉爽十分适合特色旅游建设。近年来，榉溪村经过示范整治建设、省级历史文化名村、特色旅游村创建和农家乐建设，极大地改善了村民的生产生活环境，能够为游客提供良好的吃、住、行、游、娱等方面的服务。群众建设乡村旅游热情高涨。榉溪村每年都结合元宵节、七月七娘娘庙会以及婺州祭孔等活动，举办非物质文化遗产展演。通过展演，开发乡村休闲旅游业，发展民俗风情旅游、农家乐休闲等文化旅游，形成富有吸引力的文化旅游景点。
榉溪发展民俗文化旅游村建设有着较好的基础。政府重视，为了创建省级历史文化名村，盘峰乡党委政府还专门成立了盘峰乡榉溪历史文化名村保护管理领导小组。同时，加大对民俗文化旅游的投入，近三年来，每年投入旅游建设的经费达300多万元，建设了公共设施，修复了古建筑，为创建民俗文化旅游村提供了物质基础。
村支部战斗力强，能够较好地发挥领导核心作用，村级配套组织健全。治安状况良好，人与人之间互相关心，户与户之间相互照顾，关系十分融洽。有村以来，从来没有出现过刑事案件。
为了积极创建民俗文化旅游村，榉溪村以积极开展群众性文化活动，促进多方位多层次文化交流为载体，通过挖掘、展示榉溪非物质文化遗产，发展民俗风情旅游、农家乐休闲等文化旅游，促进乡村休闲旅游开发。同时，组织人马挖掘收集资料，不断展示榉溪村非物质文化遗产的文化底蕴。注重人才培养，不断造就一支德艺双馨的民间艺人队伍。
古街的每一处古建筑，仿佛把昔日圣人的光辉荣耀、儒雅子弟的朗朗书声，祭孔大会的热闹纷繁，带进了现实，为人们讲述一段古朴深远的榉溪故事。
走过古香古色的巷口街铺，踏进清新幽静的古宅，触摸到的不仅是榉溪的历史，还有榉溪人的智慧。自古至今凡是竖屋造宅，家家户户都有上梁的习俗，榉溪村的造房子的民间手工技艺精湛。“天上下雨地上流，榉溪木匠到处有”。榉溪男人自古游走四方当木匠，榉溪的木匠之多，匠师技艺高超，均为浙江之冠。
榉溪是一个多元文化交融、文化积淀深厚的地方。这里的山水，呈现的不仅是自然的清雅古朴，它还刻写着一个民族聪颖的天资，更蕴藏着一个地方包容博大的千古文明。
(责任编辑：演讲网 yanjiangcn)
