在论辩比赛中，我们总要证明对方的某种思想、观点和主张是错误的，从而赢得比赛的主动权，这就需要把反驳和揭露结合在一起，给对手以致命一击。为能加强反驳和揭露的力量，为使批判的火力更加猛烈而集中，我们介绍两种最有力的反驳论辩法。

　　第一个就是针锋相对、逐条反驳。此法就是当对方从主观需要出发，运用种种似是而非的诡辩术来为自己的谎言谬行辩护时，反驳者针对论敌的具体观点，采用不同反驳法逐条予以驳斥，以征服对方。这实际上是对反驳、揭露法的综合运用。例如：有两个外国人私自到终南山打死了两头珍贵的野牛，时任陕西督军的爱国将领冯玉祥把他们招到西安兴师问罪。

　　冯：你们到终南山打猎，和谁打过招呼，领到许可证没有？

　对方：我们打的是无主野牛，用不着通知任何人。

　冯：终南山是陕西的辖地，野牛是中国领土内的东西，怎么会是无主的呢？你们不经批准私自行猎，这是犯法行为，你们还不知罪吗？

　　对方：这次到陕西，贵国外交部发给的护照上，不是准许携带猎枪吗？可见，我们行猎已得到贵国政府的准许，怎么是私自行猎呢？

　　冯：准许你们携带猎枪，就是准许你们行猎吗？若准许你们携带手枪，就可以在中国境内随意杀人吗？

　　对方：我在中国15年，所到的地方从来没有不准打猎的，再说，中国的法律也没有不准许外国人在境内打猎的条文。

　　冯：没有不准外国人打猎的条文，不错，但难道有准许外国人打猎的条文吗？你15年没有遇到官府的禁止，那是他们睡着了。现在我身为陕西的地方官，我却没有睡着。我负有国家人民交托的保土卫权之责，就非禁止不可。

　　在这场论辩中，冯将军对两个外国人的诡辩，针锋相对，逐条反驳。对第一条诡辩“我们打的是无主野牛，用不着通知任何人”，借助三段论推理，用领土和主权理论来反驳；对第二条诡辩“准许携带猎枪”，指出他们犯了“推不出”（论据与论题之间没有必然的逻辑联系）的逻辑错误，并用归谬法再次驳倒“准许行猎”的论题；对第三条诡辩，从时空上、法律上寻找论据反驳对方。冯将军以严密的逻辑思维出奇制胜、机敏灵活地攻击论敌，使其既无空子可钻，又无再辩之力，只得服输认罪。

　　以其人之道，还治其人之身，是第二种常见的反驳论辩法。此法就是用对方所讲的道理或所用的方法来回敬对方，以达到反驳或揭露对方的目的，即朱熹所谓“以其人之道，还治其人之身”。

　有一个民间故事说，李二爷六十大寿这一天，左邻右舍都提着厚礼来祝贺。本村有一个财主，人称吝啬鬼，听到此消息，乐得眉开眼笑，心想，何不以祝贺之名前去美吃一顿呢？于是用红纸包了三个铜钱，还故意在纸上写道：“三个铜钱贺喜，嫌少莫收，收则爱财。”正当李二爷左右犯愁，不知如何是好之时，十岁的孙子来到他身旁，问清了事情的经过，笑着说：“爷爷，把纸包给我，孩儿自有办法。”只见孙子接过纸包，在背面挥毫写道：“两间茅屋待客，厌穷别来，来则好吃。”座上宾客无不拍案叫绝，吝啬鬼傻了眼，无言以对，只得避重就轻，无可奈何地悻悻而逃。

　　在这个故事中，吝啬鬼以二难推理来耍弄李二爷，使李二爷陷于左右作难的窘境，而聪明的孙子却同样用二难推理，以吝啬鬼之道，还治吝啬鬼之身，真是妙哉乎也！

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