如果说教育是一门艺术，那么，演讲就是艺术中的艺术，是花中之花。
花不能没有颜色，鸟不能没有翅膀，教育家的语言，不能没有美感。
鸟无双翼不飞，车无双轮难行。
形象思维与逻辑思维，正是演讲的双翼、双轮。
火，是需要助燃的。演讲者的责任就在于，用自己心中的火去燃起听众心中的火。
演讲家，必须多思、多想。
一个思想上的懒汉，不可能成为演讲家。
世界上最难的事，在于有意识地说出别人无意识的话，也在于说出别人想说而不能用自己的语言表述的理。
一切艺术创造的前提，都必须有想象力。
演讲者的 责任就在于，用自己心中的火 去燃起听众心中的火。
人有了想象力，才可以举一反三、触类旁通，立足今天，看到明天，推知后天。
演讲，是一种艺术，是一种综合。任何艺术都需要创造，同时也需要借鉴，甚至采取“拿来主义”。
演讲家不是诗人，但他应有诗人的气质，要成为时代的号角、报春的使者。
演讲中的笑料，是美化语言、活跃气氛的一种手段。
笑中，使人思考；笑后，使人感悟。
表情是演讲人真情的流露。面无表情的演讲者会在自己与听众间建起一条无形的鸿沟。
一个演讲家在平时生活中，要善于剔除心中之冰炭，增益胸中之温暖。心中少冰炭，必须多温暖，有了温暖，自然春风荡漾，温暖宜人。
剔除心中之冰炭，增益胸中之温暖。
演讲是创作、是艺术，创作与艺术都需要有一种风格。
一个演讲家的演讲风格是他人格与灵魂的外化。
人格低劣的人，在演讲中是不可能有高品位的。
演讲家，应该是永葆青春活力的人，是具有内蕴之力的人，是能够通过惊人的爆发力，把自己内心积蓄的热量散发出来的人。
他在台上的每一句话、每一个手势，都显示着他内心那种坚不可摧的力量。
演讲诗应强调四易：
易听、易感、易记、易悟。
也就是说，既有美的韵律，又有真的情感；既有动人的形象，又有深邃的哲理。
演讲诗，可以借景以抒怀，借人以言志，借事以喻理，借物以讽喻。
一句话说得恰逢其时，一句话讲得恰如其事，其影响与效益则无法估量，这是对演讲家智慧与胆识的考验。
平庸的演讲者，经常是先说后想，讲完之后再后悔。
演讲者谈的是世界观问题，他以问号作为开始，以惊叹号作为结束。
他以生动的语言，提示客观世界和内心世界的矛盾斗争，把自己探索的艰辛、思考的曲折、奋起的愿望非常形象感人地再现给听众。
演讲者如果没有在语言上下一番工夫，就不会给听众以深刻的启示。
不同的声音给人以不同的感受。如果我们善于把各种声音合理而巧妙地组合起来，就能使我们的演讲大为增色。只有懂得声音，并能自如地、合乎规律地运用声音，才能在演讲时营造富于情感的语言环境。
他以问号作为开始，以惊叹号作为结束。
演讲家的激情，有如诗人的诗兴，有如艺术家强烈的创作欲望。
怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
当他对某一事物的认识和理解达到了成熟的时候，当他被所见所闻之事点燃内心激动的火焰时，他“血脉涌涨，心动神驰”，“情思意绪，生机勃然”，他“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。感情激动了，自然“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，这样的演讲，才能使“快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”，才能使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下”。
古人说：“情不深，则无以惊心而动魄。”
演讲者没有真挚、强烈的激情，没有鲜明的爱憎，没有“骨鲠在喉，不吐不快”的冲动，是不可能用他的语言力量去征服听众的。
一个好的演讲，既应有科学性、哲理性，又应有艺术性，有诗情画意，而且有情趣。
当演讲家的心和人民的心一起跳动的时候，他的演讲才有人民性；当演讲家的脉搏与时代合拍时，他的演讲才有时代性。
一个好的演讲家，应当是一个懂得爱的人。一个只爱自己的人既不能奉献，也不能得到爱，这种人更不可能成为好的演讲家。
语言是一种外部表现，即内在灵魂的外部表现。
因此，要使语言美起来，先要使灵魂美起来；只有美的灵魂才能铸造美的语言、美的行为。
美，在于组合，尽管它不是美的全部。
当你听到梦幻曲、小夜曲乃至蓝色多瑙河、命运交响曲……你会为之倾倒、为之陶醉，这是为什么？因为音乐家借助旋律、节奏、音色和力量，组合成了悦耳的美。
音乐如此，诗歌又何尝不是如此呢？
一次演讲，当无例外，是语言的组合，是诗与歌的组合。
高尔基说：我所理解的美，是各种材料—— 也就是声调、色彩和语言的一种结合体，它赋予艺人的创作—— 制造品—— 以一种能影响情感和理智的形式，而这种形式就是一种力量，能唤起人们对自己的创造才能感到惊奇、骄傲和快乐。
我们要善于组合，善于结合，善于运用蒙太奇。
美，是自然之花；美，是心灵之花；美，是创造之花。
美，是生活，是亲历的或是间接认识的生活。
正因如此，人类的大多数才可以手臂相挽、情感相通，克服各自的偏见，共同奔向人类最美好的明天—— 人类大同。
人，创造着美的生活，同时，锤炼着纯洁晶莹的爱美之心。
美，与坚强的意志在一起；美，与纯洁的感情在一起；美，与高尚的道德在一起。
真正的幸福和愉快，包容于为社会、为人民、为人类而不断地发现美、创造美的实践活动之中。
美，是生活，是亲历的或是间接认识的生活。
美，从青年的神采中流过；美，从中年的脚步中流过；美，从老年的白发中流过；美，从诗人、画家、学者的睿智的头脑中流过。
美，是雨露，它滋育着人类的青春；审美意识，是潜在于人心底的衡量与评论万事万物的精神 尺度。
美，是阳光，它增添着生活的热力。
如果人们不仅能够执著地追求美，而且能够敏锐地发现美，自觉地创造美，那么，不仅他们自己会变得更加完美，我们的社会、我们周围的一切，也会变得更加完美。
审美意识，是潜在于人心底的衡量与评论万事万物的精神尺度。
一切用语言艺术，或其他艺术形式描绘与塑造人类灵魂的专家们，如果不能为人们的生活增添一点美，那么你劳动的价值又在哪里呢？
依人的天性来说，人们都是要美不要丑的，人也都是美的追求者、美的创造者。
同时人们也要把什么是真、善、美告诉自己的学生和后代，把美送到人的心灵深处。
卓越的人生，是多姿多彩、多情多智的；会使贫瘠变得肥沃，使粗俗变得高雅；会使物化的创造力和精神的创造力相结合，互相辉映。
我们要养成一种爱美的习惯，但必须是时代的美、实质的美，即高格调的美。
有了这种美，可以使你持久地欣慰，使你长久地感到自豪，使你的生活变得像彩虹一般美好。
人的审美格调与欣赏品第成正比。格调高的人，以上品为美；格调低的人，以下品为荣。
真正的魅力，永远是外在美与内在美的结合；永远是外在的善与隐藏的善的和谐；永远是外在的真与深埋的真的统一。
人，应当追求既有健康的身体，又有美、善的灵魂。
人活在世界上，总要活得真诚些，如一个透明体，表里如一。
“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。”
人的品德如梅花一样芳香入骨，人的精神如美玉一般晶莹剔透。
稚子之心美在无邪，少女之心美在无瑕，志士之心美在无私，勇士之心美在无畏。
这无邪、无瑕、无私、无畏，即是一种美。
稚子之心美在无邪，少女之心美在无瑕，志士之心美在无私，勇士之心美在无畏。
人世间，许许多多的东西、许许多多的观念都会过时，只有真、善、美永远不会过时。
真、善、美本来就是一个有机的整体，如果说真是本质，那么善就是内涵，而美则是真与善的外在表现。
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